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中共廣州市委黨史文獻(xiàn)研究室
廣州市人民政府地方志辦公室廣州市地方志館
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一、“五四”運(yùn)動(dòng)在廣州的反響
1919年5月4日，北京13所大專院校的3000多名學(xué)生舉行示威游行，要求北京政府拒絕在“巴黎和會(huì)”上簽署喪權(quán)辱國(guó)的條約，懲辦親日派賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。這一正義行動(dòng)卻遭到北京政府的鎮(zhèn)壓，32名愛(ài)國(guó)學(xué)生和群眾被逮捕，因而引起全國(guó)人民的憤慨。5日，北京學(xué)生舉行總罷課，對(duì)當(dāng)局的倒行逆施表示抗議，要求立即釋放被捕學(xué)生，并通電全國(guó)。北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，立即得到全國(guó)各地人民的響應(yīng)，紛紛發(fā)出通電，聲討北京反動(dòng)當(dāng)局，支持愛(ài)國(guó)學(xué)生。6月3日起，上海等地工人階級(jí)以嶄新的面貌走上政治歷史舞臺(tái)，舉行罷工，支援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
北京爆發(fā)“五四”運(yùn)動(dòng)的消息傳到廣州后，各界人士紛紛發(fā)出通電，舉行集會(huì)和游行示威，掀起了一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣州的工人階級(jí)、學(xué)生和各界群眾匯成一股愛(ài)國(guó)洪流，投入反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義與廣州工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，從思想上和干部上為廣州共產(chǎn)黨小組的誕生作了準(zhǔn)備。
1919年5月7日，廣州各校師生結(jié)合紀(jì)念“五七”國(guó)恥日的活動(dòng)，開(kāi)展聲援北京愛(ài)國(guó)學(xué)生的正義斗爭(zhēng)。5月8日，廣州國(guó)民外交后援會(huì)通電要求嚴(yán)懲賣國(guó)賊，釋放被捕學(xué)生。5月11日，廣州國(guó)民外交后援會(huì)，又聯(lián)合各界群眾在東園舉行國(guó)民大會(huì)，聲援北京學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。會(huì)場(chǎng)兩旁懸掛著巨幅對(duì)聯(lián)：“欲杜強(qiáng)邦，先殲國(guó)賊”；“不伸義憤，曷號(hào)公民”。四周貼滿“誓殺國(guó)賊’，“保我國(guó)權(quán)”等標(biāo)語(yǔ)，各界群眾代表和一些國(guó)會(huì)議員先后登臺(tái)演說(shuō)，強(qiáng)烈譴責(zé)帝國(guó)主義在“巴黎和會(huì)”上對(duì)山東問(wèn)題的無(wú)理決定，痛斥親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的賣國(guó)罪行，指出中國(guó)在“巴黎和會(huì)”上的外交失敗“關(guān)系到我國(guó)存亡，現(xiàn)正千鈞一發(fā)，全恃民氣挽救，如猶不自振奮，國(guó)破家亡，當(dāng)即可見(jiàn)”。臺(tái)上臺(tái)下氣氛激動(dòng)，泣不成聲。會(huì)后，數(shù)萬(wàn)群眾舉行示威游行，” ①沿途高呼“還我青島”、“廢除一切不平等條約”、“誓殺國(guó)賊”等口號(hào)。至軍政府門(mén)前，示威群眾派出代表向當(dāng)局提出三項(xiàng)要求： 1、取消一切不平等條約，收回青島；2、嚴(yán)懲賣國(guó)賊曹、章、陸；3、要求北洋政府釋放被捕的愛(ài)國(guó)學(xué)生和群眾。南方軍政府答應(yīng)向北方軍政府“盡力與爭(zhēng)”。
5月18日，廣東教育會(huì)在九曜坊(現(xiàn)南方劇院)舉行大會(huì)，討論外交后援辦法。5月25日，廣州50多間中等以上學(xué)校派出學(xué)生代表，在廣東高等師范學(xué)校舉行集會(huì)，通過(guò)了包括致電“巴黎和會(huì)”，力爭(zhēng)歸還青島及取消各種密約；挽留北大校長(zhǎng)蔡元培；聯(lián)合全國(guó)學(xué)生及各界人民，組織劣貨調(diào)查會(huì)、學(xué)生義勇團(tuán)、學(xué)生工廠；追悼在“五四”運(yùn)動(dòng)中犧牲的粵籍北大學(xué)生郭欽光烈士等十項(xiàng)決議。5月26日，各校師生齊集高師，舉行追悼郭欽光烈士大會(huì)，場(chǎng)面悲痛激憤。參加追悼會(huì)的除了學(xué)生之外，還有紳政商工各界不下5000人。與會(huì)者表示要學(xué)習(xí)郭欽光的愛(ài)國(guó)主義精神，與帝國(guó)主義和封建勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。追悼會(huì)成為一個(gè)誓師大會(huì)②，有力地推動(dòng)了“五四”運(yùn)動(dòng)在廣州的深入發(fā)展。
5月30日，廣州青年學(xué)生及市民舉行游行，明確提出把抵制日貨作為運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，檢查不受勸告而繼續(xù)出售日貨的先施公司，一批學(xué)生因而遭逮捕。日本駐廣州總領(lǐng)事大田晉見(jiàn)向廣東政府施加壓力，要求明令嚴(yán)禁“不法舉動(dòng)”，更激起了群眾的義憤。
當(dāng)時(shí)廣州中等以上50多間學(xué)校，由于對(duì)如何開(kāi)展運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)分歧，分成兩大組織。一個(gè)是廣東省會(huì)學(xué)生聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱省會(huì)學(xué)聯(lián)會(huì)，成立于1918年5月，基本隊(duì)伍是高師和嶺南大學(xué)，還有省立女子師范及南武、培英、培道、真光、青年會(huì)中學(xué)、復(fù)禮女師、女子體育、柔濟(jì)女醫(yī)、婦嬰產(chǎn)科、女子職業(yè)傳習(xí)所等13間學(xué)校的學(xué)生。它的特點(diǎn)是教會(huì)學(xué)校多、女校多(占了11間)，會(huì)長(zhǎng)是高師的李樸生。他們主張采取“和平行事”，“科學(xué)救國(guó)”，反對(duì)罷課和“過(guò)激運(yùn)動(dòng)”。另一個(gè)學(xué)生組織是在“五四”運(yùn)動(dòng)后，即6月17日才成立的廣州中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱中上學(xué)聯(lián)會(huì)。基本隊(duì)伍是省立工專和公立法政學(xué)校。包括廣東光華醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校、廣東醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校、韜美醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校、私立醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校、私立法政專門(mén)學(xué)校、廣雅、培正等近30間學(xué)校的學(xué)生，其中有2間小學(xué)校。張啟榮(公法)、周其鑒(甲工)任正副會(huì)長(zhǎng)，阮嘯仙、劉爾崧等為執(zhí)委。他們主張“讀書(shū)不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書(shū)”，為支持全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，主張罷課，到群眾中去宣傳發(fā)動(dòng)，檢查抵制日貨。盡管這兩個(gè)學(xué)生組織在斗爭(zhēng)方法上有分歧，但在反對(duì)帝國(guó)主義、抵制日貨、宣傳新文化思潮等方面是一致的。因此，有些活動(dòng)亦采取聯(lián)合的形式。北京、上海、天津中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)派學(xué)生代表方豪等到廣州聯(lián)系工作時(shí)，表示支持廣州中上學(xué)聯(lián)會(huì)，同時(shí)，希望廣州兩大派學(xué)生組織采取團(tuán)結(jié)合作的方針。后來(lái)，省會(huì)學(xué)聯(lián)會(huì)起了分化，許多學(xué)生退出該組織，加入中上學(xué)聯(lián)會(huì)。此后，中上學(xué)聯(lián)會(huì)加強(qiáng)了對(duì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，由一般的發(fā)表通電、集會(huì)、游行示威聲援北京學(xué)生的斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向組織宣傳抵制日貨的斗爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)一直堅(jiān)持到1920年底。
為什么要把抵制日貨作為運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容呢?當(dāng)時(shí)中上學(xué)聯(lián)會(huì)是這樣認(rèn)為的：l、我國(guó)是日本商品最大的傾銷場(chǎng)所，日本將其傾銷所得充當(dāng)軍政費(fèi)用，如日本海產(chǎn)品稅就是用來(lái)養(yǎng)活海軍的，若能堅(jiān)決杜絕日貨，就是給日本以致命的打擊，可以迫使日本政府改變對(duì)華態(tài)度，取消“二十一條”；2、抵制日貨，可以增加北洋軍閥政府的內(nèi)外困難，打擊親日勢(shì)力，加劇統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾；3、提高群眾愛(ài)國(guó)主義思想，對(duì)發(fā)展民族工業(yè)有利。當(dāng)時(shí)學(xué)生聯(lián)合會(huì)在宣傳抵制日貨的同時(shí)，協(xié)同各界開(kāi)辦一些小型工廠，專門(mén)制造日用百貨，如小五金、竹、木等用品和化工產(chǎn)品等，不少學(xué)校自辦學(xué)生工廠，學(xué)生貿(mào)易部。高師出產(chǎn)的“高師枧”(肥皂)，大量供應(yīng)市場(chǎng)，受到歡迎。
總之，當(dāng)時(shí)支持或反對(duì)抵制日貨，這是區(qū)別愛(ài)國(guó)或賣國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。有些大公司，如長(zhǎng)堤的先施公司、西堤的大新公司和十八甫的真光公司，由于不理會(huì)學(xué)生的警告而繼續(xù)出售日貨，便被稱為“三大亡國(guó)公司”。甚至出現(xiàn)學(xué)生與公司發(fā)生沖突事件，如 5月31日，數(shù)百學(xué)生到先施公司查禁出售日貨時(shí)，被該公司關(guān)在鐵閘之內(nèi)達(dá)二天之久，引起市民的抗議。自此之后，這三大公司便生意蕭條，相當(dāng)一段時(shí)間“門(mén)可羅雀”。學(xué)生們還在各口岸查禁日貨，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就把日貨扣留，當(dāng)眾焚燒。當(dāng)時(shí)南方軍政府雖然也發(fā)表過(guò)聲援北京“五四”運(yùn)動(dòng)的聲明，但當(dāng)廣州學(xué)生罷課和查禁出售日貨而引起糾紛時(shí)，卻懾于日本領(lǐng)事館的壓力，以種種借口對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行彈壓，因而激起群眾的不滿，認(rèn)清了南北方的軍閥政府與日本帝國(guó)主義是“一丘之貉”。
二、馬克思主義在廣州的傳播
(一)廣州新文化運(yùn)動(dòng)的興起
“五四”運(yùn)動(dòng)是一個(gè)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)。“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。所謂“新”，是指資產(chǎn)階級(jí)的新文化，即“法蘭西文明”，是針對(duì)封建主義舊文化而言的?！拔逅摹焙蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，雖然包含著原來(lái)說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)新文化，但它在新文化運(yùn)動(dòng)中已不占主導(dǎo)的地位了，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化，即社會(huì)主義和馬克思主義，開(kāi)始在中國(guó)傳播并逐步在思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著主導(dǎo)地位。
以1915年9月陳獨(dú)秀主編的《青年》后改為《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志而興起的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主(德謨克拉西)與科學(xué)(賽恩斯)兩面旗幟，具體內(nèi)容包括：1、提倡新道德和民主，反對(duì)舊道德和專制黑暗；2、提倡科學(xué)，反對(duì)封建迷信和神權(quán)；3、提倡男女平等和婦女解放，反對(duì)重男輕女和買賣婚姻； 4、提倡社會(huì)教育，反對(duì)宗教和尊孔教育；5、提倡勞動(dòng)神圣和勞動(dòng)解放，反對(duì)不勞而獲，輕視勞動(dòng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以前，廣州的新文化運(yùn)動(dòng)較為沉寂， 比北京、上海、杭州等地落后；“五四”運(yùn)動(dòng)后才開(kāi)始活躍起來(lái)。當(dāng)時(shí)廣州已有許多知識(shí)青年到北京、上海以至日本、歐美等地求學(xué)，他們傳回不少書(shū)刊報(bào)紙，宣傳新文化的刊物也如雨后春筍般地涌現(xiàn)，如《真共和報(bào)》、《羊城報(bào)》、《粵報(bào)》、《國(guó)民報(bào)》、《大同報(bào)》、《嶺海報(bào)》、《廣州共和報(bào)》、《廣州晨報(bào)》、《旬報(bào)》 (后改為《廣東省會(huì)學(xué)生聯(lián)合會(huì)日?qǐng)?bào)》)、《惟民》、《雪恥報(bào)》、《救國(guó)周刊》、《廣東中華新報(bào)》、《民風(fēng)》、《新學(xué)生》、《勞動(dòng)者》、《廣東群報(bào)》、《青年周刊》、《光明》、《珠江評(píng)論》、《勞動(dòng)與婦女》等。外地出版的《新青年》、《新潮》、《每周評(píng)論》、《少年中國(guó)》、《政衡》、上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、北京《晨報(bào)》、《申報(bào)》、湖南《湘江評(píng)論》等也傳到廣州來(lái)，后來(lái)《新青年》遷到廣州出版發(fā)行。這些報(bào)刊書(shū)籍，在廣州各階層人民，特別是在青年學(xué)生和知識(shí)分子中影響很大，對(duì)促使廣州人民的思想解放起了重要作用。內(nèi)容方面，從宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主與科學(xué)，逐步轉(zhuǎn)向宣傳俄國(guó)十月革命和社會(huì)主義思潮，這就為馬克思主義在廣州的廣泛傳播創(chuàng)造了條件。
(二)馬克思主義在廣州的傳播
俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，也影響著廣州歷史的發(fā)展進(jìn)程。特別是經(jīng)過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”在廣州的深入開(kāi)展，促進(jìn)了馬克思主義在廣州的傳播，使廣州的思想界出現(xiàn)了一個(gè)空前活躍的新時(shí)期。
早在20世紀(jì)初葉，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派和以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，已接觸到歐洲的社會(huì)主義思潮。1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第十八號(hào)上發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》一文中就提到：“麥喀士(按：即馬克思)，日耳曼帝國(guó)(按：即德國(guó))社會(huì)主義之泰斗也”。1905年，資產(chǎn)階級(jí)革命派的政論家朱執(zhí)信在《民報(bào)》第二號(hào)上發(fā)表的《德意志社會(huì)革命家小傳》，也簡(jiǎn)要地介紹了馬克思、恩格斯的生平及《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作的要點(diǎn)，這些是“五四”運(yùn)動(dòng)前廣東人最早介紹馬克思、恩格斯的著作。③但是，他們對(duì)馬克思主義的許多基本原理并沒(méi)有真正理解，而真正出現(xiàn)宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義的思想潮流，是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后的事。在傳播新思潮中，主要的代表人物有：
楊匏安(1896-1931)。廣東香山縣南屏鄉(xiāng)北山村(現(xiàn)屬珠海市)人。他早年留學(xué)日本，接受了新思想，1916年回國(guó)后，在廣州時(shí)敏中學(xué)擔(dān)任國(guó)文教員、教務(wù)主任兼《廣東中華新報(bào)》記者。1919年7月至12月，在《廣東中華新報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了《社會(huì)主義》、《共產(chǎn)主義》、《馬克思主義》等40余篇文章，比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義的基本觀點(diǎn)，以及西方各種流派的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說(shuō)，他是華南地區(qū)最早的馬克思主義傳播者。特別是 1919年11月11日至12月4日，連續(xù)19天刊登的《馬克思主義》這篇論文，與李大釗《我的馬克思主義觀》這篇文章的下篇幾乎是同時(shí)問(wèn)世的。楊匏安在他的文章中頌揚(yáng)馬克思主義為“科學(xué)社會(huì)主義”的學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：“自馬克思氏出，從來(lái)之社會(huì)主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書(shū)，勞動(dòng)者奉為經(jīng)典”；“馬氏以唯物史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會(huì)主義也。”④楊匏安認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)，以其辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)；唯物論和唯心論是根本對(duì)立的；唯物史觀“為極有用之史學(xué)方法，又為空前的社會(huì)哲學(xué)?！雹菟€指出：馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“其大旨不僅指斥資本家之貪婪，而在于揭破資本主義之不公”，⑥闡明了人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律。馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，“能以學(xué)理為基礎(chǔ)”，現(xiàn)在“雖以資本制度而益形發(fā)達(dá)，然今日貧富之懸隔，及社會(huì)上各種罪惡，莫不由是而生。然則現(xiàn)在之社會(huì)狀態(tài)，實(shí)勞動(dòng)者奮起革命，以求改造之時(shí)期也。”⑦正當(dāng)人們?cè)谔剿鞲脑焐鐣?huì)之際，楊匏安能如此系統(tǒng)介紹馬克思的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，這對(duì)于啟迪人們的思想有著重要意義。在楊匏安進(jìn)行馬克思主義宣傳活動(dòng)時(shí)，李大釗與胡適之間正進(jìn)行“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)，胡適大肆鼓吹美國(guó)杜威的實(shí)用主義，主張“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，以此反對(duì)馬克思主義的傳播。楊匏安不僅大談“主義”，而且在8月發(fā)表了《實(shí)用主義》的短文，一針見(jiàn)血地指出實(shí)用主義是一種“調(diào)和說(shuō)，改良說(shuō)”，支持李大釗對(duì)胡適的批判。
陳獨(dú)秀(1879-1942)，安徽懷寧人。中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，又是廣州共產(chǎn)黨小組的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1920年12月，他應(yīng)陳炯明的邀請(qǐng)，由上海來(lái)廣州擔(dān)任廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，直到1921年9月才離穗。在南來(lái)之前，陳獨(dú)秀就與李大釗等通過(guò)創(chuàng)辦《新青年》、《每周評(píng)論》等刊物大力宣傳十月革命和馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做了大量的工作，影響很大。特別是他通過(guò)與無(wú)政府主義者的大論戰(zhàn)，闡明馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理，批判無(wú)政府主義謬論的功績(jī)更是不可磨滅。從1920年9月起，他就在《新青年》上發(fā)表《談?wù)巍芬晃模鞔_地以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，批判無(wú)政府主義。1920年 11月，《共產(chǎn)黨》月刊出版。這個(gè)刊物第一號(hào)至第五號(hào)具有社論性質(zhì)的“短言”欄中，以及其他一些由陳獨(dú)秀撰寫(xiě)的論文中，都對(duì)無(wú)政府主義進(jìn)行了批判。1920年10月，在《廣東群報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，刊載了陳獨(dú)秀撰寫(xiě)的《敬告廣州青年》一文，對(duì)廣州青年提出五點(diǎn)希望，要求他們“做貧苦勞動(dòng)者的朋友，勿為官僚資本家的傭奴”。陳獨(dú)秀到了廣州之后，繼續(xù)批判無(wú)政府主義，進(jìn)一步為傳播馬克思主義掃除障礙。他發(fā)表了許多政論性文章和講演，直接同無(wú)政府主義者展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。
無(wú)政府主義在廣州的傳播早于馬克思主義，其代表人物是劉師復(fù)。1915年劉師復(fù)逝世后，黃凌霜、區(qū)聲白、梁冰弦等人繼承其衣缽。他們?cè)趯W(xué)生和工人中有較大影響，還控制了茶樓、理發(fā)等行業(yè)的工會(huì)組織，創(chuàng)辦了《民聲》、《民風(fēng)》、《勞動(dòng)者》周刊等。這些刊物在揭露反動(dòng)政府和資本家壓迫剝削勞動(dòng)人民，號(hào)召群眾起來(lái)斗爭(zhēng)方面，起過(guò)積極作用。但也使一些青年受其蒙騙，誤把無(wú)政府主義當(dāng)作最革命的理論，分不清無(wú)政府主義與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別。無(wú)政府主義的主要錯(cuò)誤是把工人受壓迫剝削的根源歸咎于政府。要打倒一切政府和權(quán)威：強(qiáng)調(diào)個(gè)人的絕對(duì)自由，聲稱要“自創(chuàng)一個(gè)無(wú)牧師、無(wú)皇帝、無(wú)總統(tǒng)、無(wú)法官、無(wú)獄吏、無(wú)警察管轄和無(wú)寄生蟲(chóng)之社會(huì)?！雹噙@是一種小資產(chǎn)階級(jí)極端個(gè)人主義的思潮。
為了批判無(wú)政府主義，宣傳馬克思主義，陳獨(dú)秀通過(guò)由上海遷來(lái)廣州出版發(fā)行的《新青年》以及《廣東群報(bào)》、《勞動(dòng)與婦女》等等刊物，發(fā)表了《中國(guó)式的無(wú)政府主義》、《下品的無(wú)政府王義》、《革命與制度》等一系列文章，并通過(guò)書(shū)信來(lái)往的形式與區(qū)聲白進(jìn)行論戰(zhàn)。1921年初，陳獨(dú)秀到法政學(xué)校講演時(shí)，無(wú)政府主義者區(qū)聲白也在場(chǎng)聽(tīng)講。會(huì)后，區(qū)聲白立即寫(xiě)信給陳，表示異議。陳作了答復(fù)。區(qū)不服再寫(xiě)信爭(zhēng)辯。陳再作答復(fù)。如此往復(fù)達(dá)三次之多。后來(lái)，陳獨(dú)秀將這些信件刊登在《新青年》第九卷第四號(hào)開(kāi)辟的《討論無(wú)政府主義》這個(gè)專欄上。陳獨(dú)秀在廣州期間，通過(guò)文章、講演、書(shū)信等形式，在自由、革命道路、生產(chǎn)與分配、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)組織、國(guó)家政權(quán)等問(wèn)題上，對(duì)無(wú)政府主義進(jìn)行了全面批判，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史作用。他指出：“絕對(duì)自由是不存在的，自由總是相對(duì)的”，如果人人都可以不受任何約束，那么“整個(gè)社會(huì)只能成為一盤(pán)散沙，任何事情也無(wú)法進(jìn)行”。1921年1月2日，陳獨(dú)秀在廣州高等師范學(xué)校發(fā)表題為《新教育是什么?》的講演中，非常強(qiáng)調(diào)改造社會(huì)制度的必要性。他指出：“社會(huì)支配個(gè)人的力量十分偉大”，任何企圖以個(gè)人的力量達(dá)到“改良社會(huì)底目的”“都是妄想”，“要想改革社會(huì)，非從社會(huì)‘般制度上著想不可”，批判無(wú)政府主義反對(duì)從根本上改革社會(huì)制度的錯(cuò)誤。他們企圖以個(gè)人教育為基礎(chǔ)，通過(guò)所謂“新村”運(yùn)動(dòng)，使一部分人成為“改革社會(huì)的先驅(qū)或模范”，通過(guò)暗殺“除去社會(huì)上惡的一部分人以達(dá)到改良社會(huì)底目的”，陳獨(dú)秀認(rèn)為“增加一兩個(gè)善的分子，不能使社會(huì)變得善良，除去一兩個(gè)可惡的分子，也不能夠使社會(huì)變?yōu)椴粣骸保嶂赋鰺o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須首先建立勞動(dòng)者的革命組織。他說(shuō)：“除中國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無(wú)法挽救。”⑩他還指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是不許有產(chǎn)階級(jí)得到政權(quán)的意思，這種制度乃是由完成階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅有產(chǎn)階級(jí)做到廢除一切階級(jí)所必須的道路?！雹像g斥了無(wú)政府主義毫不分析地反對(duì)一切國(guó)家政權(quán)，集中攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的謬論。
通過(guò)這次大討論，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與無(wú)政府主義的界限，使一些受無(wú)政府主義影響的革命者轉(zhuǎn)為信奉馬克思主義。甚至連區(qū)聲白本人最后給陳獨(dú)秀信中，也不得不承認(rèn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政乃今日社會(huì)唯一之手段，此后唯隨先生之后，為人道盡力而已?！雹?/p>
譚平山(1886-1956)，廣東高明人。是廣州共產(chǎn)黨小組主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他是陳獨(dú)秀的學(xué)生，1917-1920年在北大讀書(shū)時(shí)，受陳獨(dú)秀、李大釗等人的思想影響，積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)，曾為反動(dòng)當(dāng)局所逮捕。1919年5月，他在北大宣傳新思潮的刊物《新潮》雜志上發(fā)表《“德謨克拉西”之四面談》的政論文章，具體介紹馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》這篇科學(xué)巨著。1920年初，譚平山畢業(yè)后，和陳公博⒀、譚植棠先在上海創(chuàng)辦專談?wù)蔚摹墩狻冯s志。他們發(fā)表了一系列反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的專論與時(shí)評(píng)，宣傳社會(huì)主義，提出建立革命政黨，從根本上改造社會(huì)的政治主張?！墩狻烦霭婧?，他們寄送給廣州的親友及同學(xué)閱讀。1920年夏，他們回到廣州，分別在廣東高等師范學(xué)校、公立法政學(xué)校和省立甲種工業(yè)?？茖W(xué)校任教。這三所學(xué)校是廣州積極響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)大力開(kāi)展活動(dòng)的重點(diǎn)。他們并于、1920年10月創(chuàng)辦了《廣東群報(bào)》，不久又出版了《勞動(dòng)與婦女》。這些刊物大力介紹俄國(guó)十月革命的情況及其經(jīng)驗(yàn)，宣傳社會(huì)主義新思潮。他們?cè)凇稄V東群報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，明確指出“《群報(bào)》的目的，就是改造社會(huì)”，它的責(zé)任“就是負(fù)擔(dān)新文化運(yùn)動(dòng)的宣傳機(jī)關(guān)，去催促新社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)”?！度簣?bào)》除了連載《馬克思的一生及其事業(yè)》、《列寧傳》和列寧有關(guān)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的演講，《俄國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》、《加入第三國(guó)際的條件》以及李大釗的《馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、瞿秋白的莫斯科長(zhǎng)篇通訊《共產(chǎn)主義之人間化》等以外，還發(fā)表了陳獨(dú)秀與區(qū)聲白論戰(zhàn)的來(lái)往書(shū)信，在“評(píng)論專欄”中，連續(xù)28天刊載編輯部評(píng)論文章《共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義及議會(huì)派之比較》這篇反映譚平山等人建黨思想和政治觀點(diǎn)的長(zhǎng)文，闡明了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理，批判了無(wú)政府主義的錯(cuò)誤思想。所有這些，均對(duì)廣州共產(chǎn)黨小組的建立起了促進(jìn)作用。廣州共產(chǎn)黨小組成立后，《廣東群報(bào)》便成了它的機(jī)關(guān)刊物。
林修梅(1880-1921)，湖南臨澧人，林伯渠的堂兄。當(dāng)時(shí)任孫中山總統(tǒng)府參軍長(zhǎng)，陸軍中將，是“五四”時(shí)期我國(guó)軍界中最早宣傳馬克思主義的一位將軍。他因護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)受傷，于1920年底到廣州就醫(yī)。在這之前，由于受了陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子的影響，思想傾向進(jìn)步，研讀了有關(guān)馬克思主義的書(shū)籍，并開(kāi)始探索如何實(shí)踐馬克思主義的問(wèn)題，在廣州寫(xiě)下了《社會(huì)主義的我見(jiàn)》、《社會(huì)主義與軍隊(duì)》等一系列文章，公開(kāi)宣傳“我相信馬克思派的共產(chǎn)主義在中國(guó)今日社會(huì)情形最為適合”，“現(xiàn)在社會(huì)上有一種最大毒害，就是私產(chǎn)制度，我們想把這種毒害，設(shè)法掃除，只有社會(huì)主義是他對(duì)癥妙藥”，“俄國(guó)實(shí)業(yè)進(jìn)步遠(yuǎn)不及歐美各國(guó)，列寧居然把社會(huì)主義實(shí)行起來(lái)，而且一天鞏固一天”，“我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)狀況，完全和俄國(guó)一樣，同是農(nóng)業(yè)立國(guó)。……我們只有抱定這種決心，謀社會(huì)主義的實(shí)行，也是一定可以在短時(shí)期內(nèi)成功。”⒁駁斥了所謂“馬克思主義不適合中國(guó)國(guó)情”的謬論。他還根據(jù)馬克思關(guān)于建立“產(chǎn)業(yè)軍”的思想，提出改革中國(guó)軍隊(duì)為“農(nóng)工軍”，“聯(lián)合勞工為社會(huì)主義的先驅(qū)”，并認(rèn)為既然“資本家可以用私有財(cái)產(chǎn)的魔力誘惑軍隊(duì)作為他們的護(hù)身符，我們就可以主張財(cái)產(chǎn)公有制的方法，使軍隊(duì)反戈相向，共謀社會(huì)主義的發(fā)展”。他還擬訂了《農(nóng)工軍組織大綱草案》。他這種試圖把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)的見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)軍政界中引起震動(dòng)，實(shí)屬難能可貴?？上В倪@些主張尚未付諸實(shí)行，便一病不起，于1921年10月在廣州逝世了。孫中山追封他為陸軍上將；在追悼會(huì)上，還將他的遺著分發(fā)給到會(huì)者。
除了上述在宣傳馬克思主義作了重大貢獻(xiàn)的代表人物以外，還有武漢共產(chǎn)主義小組主要成員劉伯垂在廣州創(chuàng)辦的《惟民》周刊，也在宣傳十月革命和馬克思主義方面起了積極作用?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)分子阮嘯仙、周其鑒、劉爾崧等在實(shí)際工作中積極向群眾宣傳馬克思主義，對(duì)提高群眾的思想覺(jué)悟方面亦起了重要作用。
?、?nbsp; 5月18日上海(民國(guó)日?qǐng)?bào))曾刊登廣州有10萬(wàn)人參加集會(huì)游行。后經(jīng)老同志座談回憶，沒(méi)有那么多人。一是地小，容不下10萬(wàn)之眾；二是參加的主要是學(xué)生，而當(dāng)時(shí)全廣州中學(xué)以上的學(xué)生只有萬(wàn)余人，根本不可能達(dá)到10萬(wàn)人。故沒(méi)有沿用10萬(wàn)人這個(gè)數(shù)字。
?、?nbsp; 郭欽光是廣東省文昌縣(現(xiàn)屬海南省)入，平日刻苦學(xué)習(xí)，細(xì)心研讀中國(guó)歷史，崇敬民族英雄，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。1915年就讀于廣東初級(jí)師范，因恨袁世凱簽訂賣國(guó)的“二十一條”密約，他在東園召開(kāi)的國(guó)民大會(huì)上，登臺(tái)發(fā)表慷慨激昂的演講，由于過(guò)于激憤，以致當(dāng)場(chǎng)嘔血。畢業(yè)后到北大就讀文預(yù)科，積極參加五四游行，沖向趙家樓時(shí)，遭曹汝霖的衛(wèi)兵推打，吐血不止，5月7日在北京逝世。成為五四運(yùn)動(dòng)中犧牲的第一位烈士。
?、?nbsp; 轉(zhuǎn)引自《簡(jiǎn)明廣東史》第609--610頁(yè)。1987年11月，廣東人民出版社出版。
④《楊匏安文集》第131頁(yè)。廣東人民出版社1986年版。
?、荨稐钷税参募返?33頁(yè)。廣東人民出版社1986年版。
?、蕖稐钷税参募返?39頁(yè)。廣東人民出版社1986年版。
?、摺稐钷税参募返?24頁(yè)。廣東人民出版社1986年版
?、嘁浴吨袊?guó)無(wú)政府主義和中國(guó)社會(huì)黨》第30頁(yè)，江蘇人民出版社1981年出版。
⑨以上引文見(jiàn)《新青年》第八卷第六號(hào)。
⑩《關(guān)于社會(huì) 主義的討論》見(jiàn)《新青年》第八卷第四號(hào)。
⑾《獨(dú)秀文存》卷一第547頁(yè)。
?、小缎虑嗄辍返诰啪淼谒奶?hào)，1921年8月1日出版。
⒀陳公博于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成為漢奸。
⒁以上引自林修梅：《社會(huì)主義的我見(jiàn)》， 見(jiàn)《共產(chǎn)主義小組》(下)第730-735頁(yè)。中共黨史資料出版社1987年9月出版。
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