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　　廣州共產(chǎn)黨小組(后來統(tǒng)稱廣州共產(chǎn)主義小組)是廣州工人運動與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　1845年，英國商人柯拜在廣州黃埔建立船塢(1863年后售與香港黃埔船塢公司)，雇有中國工人約1000人，這是廣州地區(qū)，也是中國近代第一批產(chǎn)業(yè)工人。19世紀60年代，外資在廣州黃埔開設(shè)旗記鐵廠、高阿船廠、于仁船塢、福格森船廠等一批企業(yè)，到19世紀70年代，黃埔地區(qū)共有中國產(chǎn)業(yè)工人2000多人。之后，又隨著外國資本輸入的增加，官辦、官商合辦和商辦(即民辦)近代企業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，廣州地區(qū)的工人階級隊伍也不斷壯大，“1920年已有產(chǎn)業(yè)工人10萬人，加上手工業(yè)工人和店員等，共有20多萬人”(禤倩紅、盧權(quán)：《黨成立前的省港工人階級》，載《學(xué)術(shù)研究》，1984年第3期。)。

　　為了改善勞動條件和生活待遇，廣州工人階級進行過經(jīng)濟斗爭，也組織了一些工會。但在1919年五四運動以前，工人階級尚未形成獨立的政治力量，這些工會是屬于“行會”或鄉(xiāng)誼性質(zhì)的“幫口”、“會館”和秘密社團，多數(shù)為老板所控制。在五四運動以后，馬克思主義在廣州廣泛傳播，先進分子深入到工人中間去做宣傳發(fā)動工作，成立了工人階級自己的工會組織，他們不僅開展經(jīng)濟斗爭，而且開始參與政治斗爭。1920年，廣州工人階級在東園廣場舉行紀念五一國際勞動節(jié)大會，當晚，數(shù)萬工人群眾和學(xué)生一起舉行提燈游行，影響很大，廣州的報紙以醒目的“工人萬歲”為標題進行報道。同年秋，廣州工人階級為將桂系軍閥陸榮延、莫榮新驅(qū)趕出廣東而舉行罷工。隨著罷工斗爭的次數(shù)增多，工人的政治覺悟也不斷提高，紛紛組織起工會，加強團結(jié)，互相支持，開展聯(lián)合斗爭，逐步顯示出力量，廣州工人階級也從自在的階級成為自為的階級，而成為廣州共產(chǎn)黨小組產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

　　五四運動以后，廣州的思想界空前活躍，先進分子楊匏安、陳獨秀、譚平山、林修梅、阮嘯仙、劉爾崧等通過各種形式，在廣州積極傳播馬克思主義。

　　楊匏安早年留學(xué)日本，接受了新思想，1916年回國后，在廣州時敏中學(xué)任國文教師、教務(wù)主任兼《廣東中華新報》記者。1919年7月～12月，在《廣東中華新報》上連續(xù)發(fā)表了《社會主義》、《共產(chǎn)主義》、《馬克思主義》等40多篇文章，比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義的基本觀點，以及西方各種流派的哲學(xué)和社會學(xué)說，他是華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義的先驅(qū)。特別是1919年11月11日～12月4日，連續(xù)19天刊登的《馬克思主義》這篇文章，與李大釗《我的馬克思主義觀》下篇幾乎是同時問世的。楊匏安在他的文章中頌揚馬克思主義為“科學(xué)社會主義”的學(xué)說，他說，“自馬克思氏出，從來之社會主義，于理論及實際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經(jīng)典”；“馬氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經(jīng)濟狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會主義也”(《楊匏安文集》，131頁，廣東人民出版社，1986。)。

　　陳獨秀1920年8月任上海共產(chǎn)主義小組的書記，1920年12月，他應(yīng)陳炯明的邀請，來廣州擔任廣東教育委員長，直到1921年9月才離穗。在南來以前，他與李大釗等通過創(chuàng)辦《新青年》、《每周評論》等刊物宣傳新文化運動，影響很大。特別是發(fā)表過許多闡明無產(chǎn)階級專政、批判無政府主義的文章，受到思想界的重視。1920年10月，他在《廣東群報》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了《敬告廣州青年》一文，對廣州青年提出“做貧苦勞動者的朋友，勿為官僚資本家的傭奴”等要求，深受廣大青年的歡迎。

　　陳獨秀到廣州之后，繼續(xù)與無政府主義者作斗爭，積極宣傳馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論，批判無政府的種種謬論。

　　無政府主義在廣州流傳早于馬克思主義，其代表人物是劉師復(fù)。1915年劉師復(fù)逝世之后，黃凌霜、區(qū)聲白、梁冰弦等人繼承其衣缽。他們在學(xué)生和工人中有較大影響，還控制了茶居、理發(fā)等行業(yè)的工會組織，創(chuàng)辦了《民聲》、《民風》、《勞動者》周刊等。這些刊物在揭露反動政府和資本家壓迫剝削勞動人民，號召人民起來斗爭方面，起過積極作用。但也使一些青年受其欺騙，誤把無政府主義當作最革命的理論，分不清無政府主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別。無政府主義的主要特點是把勞動人民受壓迫剝削的根源歸咎于政府。聲稱要打倒一切政府和權(quán)威，強調(diào)個人的絕對自由，要“自創(chuàng)一個無牧師、無皇帝、無總統(tǒng)、無法官、無獄吏、無警察管轄和無寄生蟲之社會”(《中國無政府主義和中國社會黨》，30頁，江蘇人民出版社，1981。)。這種極端個人主義的思潮，曾在廣州泛濫一時，成為傳播馬克思主義的一大障礙。陳獨秀通過由上海遷來廣州出版發(fā)行的《新青年》以及《廣東群報》、《勞動與婦女》等刊物，發(fā)表了《中國式的無政府主義》、《下品的無政府主義》、《革命與制度》等一系列文章，并通過書信來往的形式與無政府主義者區(qū)聲白進行論戰(zhàn)。1921年初，陳獨秀到法政學(xué)校講演時，區(qū)聲白也在場聽講。會后區(qū)聲白立即寫信給陳獨秀，對其觀點表示異議。陳作了答復(fù)。區(qū)不服再寫信爭辯。陳再作答復(fù)，如此往復(fù)達三次之多。后來，陳獨秀將這些信件刊登在《新青年》和《廣東群報》上。陳獨秀在廣州期間，通過寫文章、講演、書信等形式，在自由、革命道路、生產(chǎn)與分配、階級斗爭與無產(chǎn)階級專政、社會組織、國家政權(quán)等問題上，對無政府主義進行了全面批判，并宣傳了馬克思主義。從而劃清了科學(xué)社會主義與無政府主義的界限，使一些一度受無政府主義所蒙騙的革命青年轉(zhuǎn)為信奉馬克思主義。

　　譚平山在北大讀書時(1917～1920年)，受陳獨秀、李大釗的思想影響，積極參加五四運動，曾為反動當局逮捕。1919年5月，他在北大宣傳新思潮的刊物《新潮》雜志上發(fā)表《“德謨克拉西”之四面談》的文章，具體介紹馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》這篇科學(xué)巨著。1920年初，譚平山北大畢業(yè)后，和廣東同學(xué)陳公博、譚植棠到上海創(chuàng)辦專談?wù)蔚摹墩狻冯s志。發(fā)表了一系列反帝反封建軍閥的專論與時評，宣傳社會主義，提出建立革命政黨，從根本上改造社會的政治主張?！墩狻烦霭婧?，寄送給廣州的同學(xué)和親友閱讀。同年夏，他們回到廣州，分別在廣東高等師范學(xué)校、公立法政學(xué)校和省立甲種工業(yè)?？茖W(xué)校任教。這三所學(xué)校是廣州積極響應(yīng)五四運動、大力開展新文化運動的重點。他們結(jié)識了當時在廣州的青年運動骨干阮嘯仙、周其鑒、劉爾崧等，并于1920年10月，創(chuàng)辦了《廣東群報》，不久，又出版《勞動與婦女》(附設(shè)在群報社內(nèi))。這些刊物大力介紹俄國十月革命的情況和經(jīng)驗，宣傳馬克思主義和社會主義新思潮。在《廣東群報》創(chuàng)刊號上，明確指出“《群報》的目的，就是改造社會”，它的責任“就是負擔新文化運動的宣傳機關(guān)，去催促新社會早日實現(xiàn)”?！度簣蟆烦诉B載《馬克思的一生及其事業(yè)》、《列寧傳》和列寧有關(guān)實行新經(jīng)濟政策的演講、《俄國共產(chǎn)黨的歷史》、《加入第三國際的條件》以及李大釗的《馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)說》、瞿秋白的莫斯科長篇通訊《共產(chǎn)主義之人間化》等以外，還發(fā)表了陳獨秀與無政府主義者區(qū)聲白論戰(zhàn)的來往書信。在“評論專欄”中，連續(xù)28天刊載編輯部評論文章《共產(chǎn)主義與無政府主義及議會派之比較》，這篇反映譚平山建黨思想和政治觀點的長文，闡明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的基本原理，批判了無政府主義的錯誤思想。所有這些，均對傳播馬克思主義、促進廣州共產(chǎn)黨小組的創(chuàng)立起了重要作用。

　　林修梅，林伯渠的堂兄。1920～1921年在廣州養(yǎng)病期間(當時任孫中山總統(tǒng)府參軍長，陸軍中將)，寫下了《社會主義的我見》、《社會主義與軍隊》等一系列宣傳馬克思主義的文章。他公開宣稱“我相信馬克思派的共產(chǎn)主義在中國今日社會情勢最為適合”(林修梅：《社會主義的我見》，見《共產(chǎn)主義小組》(下)，731頁，中共黨史資料出版社，1987。)，駁斥“馬克思主義不適合中國國情”的謬論。他還根據(jù)馬克思關(guān)于建立“產(chǎn)業(yè)軍”的思想，提出把中國軍隊改造為“農(nóng)工軍”，成為“聯(lián)合勞工為社會主義的先驅(qū)”的設(shè)想。他的思想言論在當時軍政界引起震動，可惜他一病不起，于1921年10月在廣州逝世，但其遺著被出版廣為傳播。

　　除了上述人物之外，還有武漢共產(chǎn)主義小組的主要成員劉伯垂在廣州創(chuàng)辦《惟民》周刊，也對宣傳俄國十月革命和馬克思主義起了積極作用。五四運動中涌現(xiàn)的學(xué)運積極分子劉爾崧、阮嘯仙、周其鑒、張善銘等亦深入到工人群眾中去宣傳馬克思主義，對提高群眾思想覺悟起了重要作用。所有這些，都為廣州共產(chǎn)黨小組的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

　　隨著馬克思主義在廣州的廣泛傳播和工人運動的發(fā)展，經(jīng)過陳獨秀與譚平山、陳公博、譚植棠等人共同商議并取得一致意見，1921年3月創(chuàng)立了廣州共產(chǎn)黨小組，書記陳獨秀，宣傳組織分別由譚植棠、陳公博負責(《廣州共產(chǎn)黨的報告》及譚植棠：《關(guān)于廣東共產(chǎn)黨的成立》，均見《廣州共產(chǎn)主義小組》(下)，中共中央黨史資料出版社，1987。)。同年夏，又有劉爾崧、阮嘯仙、楊匏安、周其鑒、張善銘、馮菊坡、林伯渠(即林祖涵)、梁復(fù)然、王寒燼、郭植生等人加入，上海共產(chǎn)主義小組成員沈玄廬和武漢共產(chǎn)主義小組書記包惠僧因工作關(guān)系到廣州，也曾參加廣州共產(chǎn)黨小組的活動。

　　廣州共產(chǎn)黨小組成立后，把《廣東群報》和由沈玄廬主編的《勞動與婦女》作為自己的機關(guān)刊物，加上當時由上海遷來廣州出版的《新青年》雜志，均成為宣傳馬克思主義的重要陣地。同時，廣州共產(chǎn)黨小組成立了以譚平山為會長、有80多人參加的馬克思主義研究會，以陳公博為所長的“宣傳員養(yǎng)成所”和“工人夜校”等，幫助積極分子學(xué)習(xí)馬克思主義，培養(yǎng)骨干，擴大廣州共產(chǎn)黨小組的影響。此外，還派出梁復(fù)然、王寒燼等去佛山開展工人運動。